Camino de Jerusalén
El ciego Bartimeo recibe la vista
(Mr 10:46-52).
Situada a 148 kilómetros del río Jordán, Jericó es un oasis en el desierto de Judá y la última gran parada antes de empezar los 25/28 kilómetros que la separan de Jerusalén. Un camino ascendente, serpenteante, con un desnivel de casi mil metros (Jerusalén está situada a unos 760 metros sobre el nivel del mar y Jericó unos 250 metros por debajo). Ahí situó el señor la parábola del buen samaritano.
Con este relato Marcos pone fin a las cosas que sucedieron “Camino de Jerusalén”. En la próxima ocasión, los peregrinos habrán recorrido esos 25 kilómetros y estarán entre las aldeas de Betania y Betfagé, muy cerca de Jerusalén (Mr 11:1).
Saliendo de Jericó
(Mr 10:46) “Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó Él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando.”
Antes de introducirnos en el relato, comentemos brevemente algunas dificultades que se usan para desacreditar la fiabilidad de la Biblia. Esta curación aparece en Mateo, Marcos y Lucas, pero con diferencias:
– Mateo y Marcos dicen que sucede al salir de Jericó (Mt 20:29) (Mr 10:46), pero Lucas “cuando se acercaba” (Lc 18:35) ¿En qué quedamos? ¿Quién se equivocó?
– Mateo dice que Jesús sanó a dos ciegos (Mt 20:29-30), pero Marcos y Lucas solo hablan de uno (Mr 10:46) (Lc 18:35). Entonces ¿Cuántos había?
En el primer caso tenemos que reconocer que no hay una respuesta satisfactoria. Sencillamente porque falta información que nos aclare todo el contexto. Entre los intentos de explicar esta diferencia tenemos:
Por un lado, los que piensan que Jesús estuvo entrando y saliendo varios días de Jericó, de ahí que Lucas lo relacione con entrar y Mateo y Marcos salir.1.
Por otro, los que distinguen entre la ciudad antigua, la que destruyó Josué y después reconstruyó Hiel en tiempos del rey Acab (1º Reyes 16:34), posiblemente un lugar en ruinas o poco poblado, y la moderna ciudad de Jericó, construida por los asmoneos y ampliada por Herodes el Grande. Para estos el milagro sucede entre ambos puntos. Para Mateo y Marcos a la salida de la antigua Jericó, para Lucas a la entrada de la nueva ciudad.
En el segundo caso, la respuesta parece más sencilla. Habían dos ciegos. Marcos y Lucas no lo niegan, solo que se centran en relatar la experiencia de uno de ellos. Posiblemente por ser el caso más conocido.
Bartimeo el ciego, hijo de Timeo.
Marcos presenta a Jesús saliendo de la ciudad camino de Jerusalén, acompañado de sus discípulos y junto con una gran multitud de peregrinos, entre ellos muchos de sus seguidores. A continuación introduce un nuevo personaje, Bartimeo el ciego, y que está sentado junto al camino mendigando. Marcos menciona el nombre arameo por el que era conocido, Bartimeo, y a continuación la traducción al griego, el hijo de Timeo.
Esta mención de padre e hijo implica que ambos llegaron a ser conocidos entre los primeros cristianos, incluso más allá de las fronteras de Israel, posiblemente en Roma. Un testimonio vivo del poder transformador de Jesús.
La condición de Bartimeo.
¿Cuál era la condición de este hombre antes de tener un encuentro transformador con Jesús?
El texto la describe de forma breve pero dramática. Un hombre ciego, sentado junto al camino, mendigando. Posiblemente de una familia sin recursos y no le quedó otro remedio que vivir de las limosnas, como otros ciegos y tullidos. Esta época del año, con tantos peregrinos, era una oportunidad para su sustento.
Una escena que nos recuerda cual era nuestra condición espiritual antes de conocer a Jesús, y que sigue siendo la misma de muchas personas en este mundo. Ciegos porque no conocen la Luz del Evangelio, viven a tientas a la luz de sus propias antorchas, ilusiones y razonamientos; mendigos porque siguen tomando de acá y de allá de los pobres recursos de este mundo (2ª Co 4:3-4).
El clamor de Bartimeo.
(Mr 10:47) “Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”
Bartimeo estaba acostumbrado a las multitudes, pero se dio cuenta que algo pasaba. Y una vez que tuvo la certeza de que Jesús estaba allí hizo algo que sorprendió a todos, intentó llamar su atención con grandes voces, “a grito pelado”. No cabe duda que había oído hablar de Jesús, de sus maravillas, y que vivía anhelando un encuentro con Él. Estaba decidido a no desaprovechar esta ocasión.
No deja de sorprender que mientras las autoridades religiosas y los mejor preparados en Israel se negaban a reconocer a Jesús como “el Hijo de David”2., es decir el Mesías prometido, aquel pobre hombre, que pertenecía a los despreciados entre el pueblo, no tenía ninguna duda al respecto. ¿Saben cual era la diferencia? Los prejuicios. Desechó los prejuicios y se rindió a las evidencias que tenía. Que triste cuando aún sintiendo la necesidad, las personas se dejan condicionar por los prejuicios y no se acercan a Jesús.
(Mr 10:48) “Y muchos le reprendían para que callase, pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!”
Dos detalles en este versículo, que pueden servirnos de enseñanza y aplicación:
- La reprimenda de la multitud.
“Muchos le reprendían.” Era de esperar que el enemigo de nuestras almas, de una u otra manera, intente disuadir a aquellos que están buscando del Señor. Eso sucedió entonces y sucede en nuestros días. Aquí usó a una multitud bien intencionada aunque sin misericordia, aquellos gritos molestaban, eran inoportunos. Hoy utiliza a la familia, amigos, compañeros, a veces incluso a cristianos devotos bien intencionados pero faltos de sensibilidad espiritual, para ahogar la necesidad.
- La persistencia de Bartimeo.
“Pero él clamaba mucho más.” Algunas traducciones dicen “gritaba mucho más” pero creo que clamar es más adecuado. No era solo un grito para hacerse oír, sino que expresa un profundo sentir del alma, una gran necesidad. En este caso, su persistencia expresa una fe sincera en la persona de Jesús.
Es asombroso ver las cosas a las que las personas se aplican con una persistencia a prueba de bomba. Cosas que en muchos casos no prioritarias. Y con que facilidad podemos rendirnos con aquellas que sí son prioritarias o trascendentes, en especial cuando hablamos de la eternidad. Amigo, si estás buscando de Dios en tu vida, persiste en el clamor, en la búsqueda sincera de Jesús, y no dejes que las voces de alrededor te desanimen ni te confundan.
Otra cosa más, orar, clamar ante Dios es una necesidad y una ocupación noble del alma. Tiene muchos enemigos, de dentro y de fuera. Bartimeo, en este caso, es un ejemplo de tenacidad en busca de la respuesta divina, no había dificultad que impidiese su clamor (Lc 18:1) (Mt 7:7-8).
Alguien escribía “Hay dificultades personales y humanas que sólo son superables por el poder de Jesús. En estas circunstancias es necesario clamar, derramar el alma insistentemente ante el señor, Dios promete responder al clamor de sus hijos”3. (Jer 33:3) (Filp 4:13).
Jesús llama a Bartimeo.
(Mr 10:49) “Entonces Jesús, deteniéndose, mandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole: ten confianza; levántate, te llama.”
Que alegría debió suponer para Bartimeo escuchar estas palabras: “ten confianza” es decir, “ten ánimo, no tengas miedo”, “levántate, te llama.”
A veces puede parecer que Jesús “pasa de largo”. Pero no es así. El oye al alma necesitada, y más a sus hijos, y responde. Aunque no siempre en la manera que nosotros queremos, esto es quizás lo que nos desconcierta.
También llama la atención la volubilidad de la multitud. Antes le reprendían, ahora le animan. Una situación que podían haber evitado con actuando con sensibilidad y preguntando a Jesús desde el principio. Lo importante ahora, es que responden a la autoridad de Jesús y van en su busca.
Ahora una pregunta, si Jesús nos dijera “Levántate, ven” ¿Qué responderemos? Una cosa es desearlo y otra responder llegado el momento.
La respuesta de Bartimeo.
(Mr 10:50) “El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús.”
Este hombre no titubeo, respondió de forma inmediata. Este arrojar la capa, el manto con que se cubría y que solía colocar en el suelo para recoger las monedas, es significativo. Al parecer, en ese momento era más un estorbo que una ayuda, y no duda en dejarla atrás.
Tremenda la lección la de esta capa arrojada al suelo: Nos enseña como todo cobra un lugar secundario cuando Jesús llama, Jesús reorganiza nuestras prioridades; y en el caso de la Salvación ilustra como todas nuestras aportaciones deben ser dejadas atrás para asirnos incondicionalmente a Cristo como nuestro Salvador. ¡No dejes que nada se interponga en tu relación con Dios por medio de Jesús! (Filipenses 3:7-8)
(Mr 10:51) “Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista.”
¿Acaso no era evidente? ¿Por qué preguntar? Se trataba de dar un testimonio público, de poner en valor la confianza de aquel hombre en la persona de Jesús.
“Maestro” dicen los traductores que “Maestro” en el original es en una forma intensificada de rabí, equivalente a “mi maestro o Señor”, expresando una devoción intensa hacia Jesús. “Que recobre la vista”. Sabe cuál es su necesidad, y está convencido de Su poder para sanar.
A modo de paréntesis, ¿Hay algún sentido en que los cristianos podemos orar a Dios “que recobre la vista”? Piensa en esto:
A veces la Palabra de Dios se nos hace tan familiar, tan cotidiana, que nos acostumbramos y parece que deja de hablarnos. Hay tiempos en estamos tan llenos de las cosas que pasan a nuestro alrededor, que las reuniones dejan de tener sentido, lo que se dice no me habla.
¿Y qué de los predicadores? ¿Acaso no corremos el peligro de convertirnos en transmisores de datos, de conceptos, de referencias al griego, del sentido de las palabras, y que no hay mensaje en nuestras palabras? y ello porque la Palabra no nos impacta primero.
Entonces, esta oración “Maestro, que recobre la vista” tiene mucho sentido y es necesaria. “No se trata de alcanzar un conocimiento intelectual más profundo, sino uno experimental e íntimo que afecta a toda la vida cristiana.”4. En realidad, esta oración debería ser continua.
Bartimeo recibe la vista.
(Mr 10:52) “Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.”
Algunas cosas que llaman la atención:
– Que no dice “la fe te ha salvado,” en abstracto, sino “tu fe”. ¿Qué indica esto? Que para obtener la sanidad, en este caso una ilustración de la Salvación, es necesaria una acción deliberada de la persona a favor de Jesús. La persona debe darse cuenta de su necesidad, debe querer, y debe acudir a Jesús.
– Que el verbo salvar, sozo, tiene tanto el sentido de sanar como de salvar. En este caso, las dos cosas sucedieron en este encuentro. Piensen en esto, este hombre creía en Jesús como el Mesías prometido por Dios, pero cuando por fin sus ojos fueron abiertos ¿qué vio? ¿la figura de un príncipe rodeado de grandeza y gente noble? No. Un peregrino de apariencia sencilla y humilde (Isaías 53:2). ¿Y qué hizo entonces? Sigue reconociéndole como su Rey, y le siguió en el camino.
– Que Bartimeo contrasta con el comportamiento del joven rico que finalmente se alejó de Jesús entre lamentos (Mr 10:22), e ilustra lo que es recibir el reino de Dios como un niño (Mr 10:15).
Una palabra final.
¿Con qué me quedaría de este relato? Sin quitarle valor a su uso como la ilustración sobre la Salvación, lo que más me llamó la atención es esa aplicación que la relaciona con la oración.
“Hay dificultades personales y humanas que solo son superables por el poder de Jesús. En estas circunstancias es necesario clamar, derramar el alma insistentemente ante el señor, Dios promete responder al clamor de sus hijos”
- En el Comentario Analítico textual griego-Castellano del Evangelio de Mateo, S. Pérez Millos propone la siguiente posibilidad: “Es probable que el suceso tuviese lugar de este modo: cuando Jesús salía definitivamente de la ciudad, Zaqueo intentó verlo y subió a algún árbol que estaba ya a la salida. En el encuentro con el publicano, el Señor regresó nuevamente a la ciudad, entrando en ella para hospedarse con el arrepentido Zaqueo, y fue en esa entrada en donde los ciegos clamaron por sanidad, siendo atendidos por Jesús. En este sentido para un evangelista la sanidad se produjo cuando Jesús salía, sin contar la nueva entrada, y para otro, cuando entraba, es decir cuando regresó con Zaqueo momentáneamente de nuevo a la ciudad.” Página 214. Editorial Clie.
- Hijo de David, un título que se había hecho popular en tiempos de Jesús para referirse al Mesías prometido (Mt 22:41-42). Tiene su origen en la promesa hecha por Dios al rey David (2º Samuel 7:12) y los anuncios posteriores de los profetas (Is. 9:6-7) (Jer 23:5-6). Mark L. Strauss. Comentario Exegético-práctico del Nuevo Testamento. Editorial Andamio. Pág. 497
- Comentario Analítico textual griego-Castellano del Evangelio de Mateo, S. Pérez Millos Pág. 215. Editorial Clie.
- Comentario Analítico textual griego-Castellano del Evangelio de Mateo, S. Pérez Millos Pág. 218. Editorial Clie.