Petición de Santiago y Juan.

(Mr 10:35-45)

 

No cabe duda que el denominador común de estos diez versos es la petición que Santiago y Juan hacen al Señor. También es fácil darnos cuenta que el relato tiene dos partes, cada una con su énfasis, aunque relacionados, y que llamaremos:

1º. La petición de los dos hermanos y respuesta de Jesús, donde la enseñanza sería: no hay corona sin disposición a sufrir por el Señor (10:35-40).

2º. La respuesta de Jesús a la reacción de los discípulos cuando se enteran de la petición de Juan y Jacobo. El énfasis estará en la grandeza del servicio (10:41-45).

Y lo más hermoso, Jesús lo ilustra con Su ejemplo. Él no es un teórico, vive lo que predica (10:45).

En cuanto a la oportunidad de estas palabras, recientemente leía un artículo titulado “Tendencias peligrosas en la iglesia evangélica de hoy” donde llamaron mi atención estas palabras:

“Necesitamos desesperadamente un liderazgo genuino: personas quebrantadas y humildes que no tengan miedo de admitir que necesitan a Dios; hombres más preocupados por la oración que por el estatus y el reconocimiento; hombres que piden a Dios que tome su lugar como Señor en sus vidas e iglesias, en lugar de posicionarse ellos mismos como el foco de atención en sus congregaciones locales y denominaciones. Muchos hombres quieren el reconocimiento pero no el quebrantamiento; el honor pero no la humildad.”^1.

Pues de esto va la enseñanza de Jesús en esta porción. Valido no solo para obreros, predicadores/maestros, ancianos, sino para cualquiera que quiere servir sinceramente en la Obra del Señor, que mira a la eternidad y al premio del servicio.

 

LA PETICIÓN DE JACOBO Y JUAN.

No hay corona sin sufrimiento.

(Mr 10: 35-40)

 

La petición.

(Mr 10:35) “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéramos.”

Poco después del anuncio sobre su muerte, Jacobo y Juan buscan un momento a solas con Jesús: “se le acercaron”. ¿Querían indagar sobre el significado de su muerte? ¿Consolarle, apoyarle? No. Querían un favor personal.

Mateo tiene el relato paralelo, y al comparar vemos que es la madre, Salomé, (Mt 27:56/Mr 15:40) quién pregunta a Jesús, incluso se pone de rodillas (Mt 20:20). ¿Es esto una contradicción? Creemos que no. Mientras Mateo entra más en el detalle, aquí Marcos lo resume. Además Mateo también implica activamente a los dos hermanos en la respuesta de Jesús (Mt 20:22). Es decir, es cosa de los tres.

En cuanto a la manera en que se dirigen al Señor, parece que estén pidiendo un cheque en blanco pero no es así. En realidad tratan a Jesús como a un gran potentado, un gran rey, con reverencia oriental incluida, que está en disposición de conceder cualquier solicitud sin necesidad de saber de qué se trata.^2. No hay una medio trampa al estilo fariseos y escribas, sino una forma de resaltar Su grandeza.

También es cierto que esta forma de abordar a Jesús requiere cierta dosis de atrevimiento. Posiblemente el hecho de pertenecer al círculo mas íntimo de Jesús influyó en esta iniciativa. Quizás también el hecho de que la madre pertenecía al grupo de mujeres que servía y proveía para los gastos del grupo (Mr 15:40-41).

(Mr 10:36) “Él les dijo, ¿Qué queréis que os haga?”

Interesante, Jesús no se precipita. De ahí aprendemos que nunca es sabio comprometerse con algo a ciegas, aunque “seas grande” y estés en disposición.

Pero el detalle que interesa es que en realidad Jesús está rehusando ese papel de gran potentado. No se niega a escucharlos, pero tampoco se deja influenciar por ninguna presión emocional.

(Mr 10:37) “Ellos le dijeron: Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. ”

¿En qué consiste la petición? En tu gloria es en tu reino (Mt 20:21). La imagen es la de un rey en el gran salón del trono, rodeado de sus ministros, y toda la corte dispuestos a rendirle homenaje. La derecha y la izquierda son los lugares de máximo honor posible, ver (1º Reyes 2:19). Esto implica:

– No solo que creían firmemente que Jesús era el Mesías, sino que estaban convencidos de que los acontecimientos aciagos predichos por el Señor terminarían con Su manifestación gloriosa como el Rey Mesías prometido, y la proclamación del reino (Lc 24:17-21).

– Que estaban convencidos de que la promesa de Mt 19:28 tenía un cumplimiento inmediato. Por eso se anticipan a los demás, querían un lugar cercano a Jesús.

La respuesta de Jesús.

(Mr 10:38) “Entonces Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?”

Lo primero que llama la atención es este “no sabéis lo que pedís”. ¿Por qué el reproche? ¿Qué no sabían? Por cierto, una respuesta revestida de gracia, de paciencia y amor.

Evidentemente no entendían que ese reino físico del Mesías anhelado, tendría que esperar hasta Su Segunda Venida en Gloria, y que entre tanto, el reino comenzaría en los corazones de los que ponen su fe incondicional en Jesús. Pero este no es el punto ahora.

¿Qué no saben? Ignoran que de la misma forma que el camino que lleva al cielo pasa por la cruz, “pedir un lugar de honor en Su gloria también era pedir compartir sus sufrimientos, puesto que lo uno es requisito de lo otro.” ^3.

¿Qué no sabían? Escribe Lenski: “La grandeza en su reino no es, como ellos piensan, a través de un mero decreto y concesión de parte de Jesús, sino por el camino de la más honda humillación (Lc 14:11).^4.

Todo esto está expuesto mediante las expresiones, “beber del vaso” y “ser bautizado”, que son metáforas de su sufrimiento y muerte.

“La copa” es algo que se bebe y, metafóricamente se experimenta. Se utiliza ocasionalmente para hablar de bendiciones recibidas (Sal 16:5; 116:13), pero más a menudo como sinónimo de sufrimiento, de experimentar el juicio de Dios (Sal 75:8) (Jer 25:15) (Ap 14:9-10). Jesús vuelve a utilizar la misma metáfora en el huerto de Getsemaní, anticipando los sufrimientos de la cruz (Mr 14:33-36).

De la misma forma, la expresión “ser bautizado”, cubierto por el agua, se usa en ocasiones para describir a la persona que es abrumada, sobrepasada por una situación (Sal 42:7; 69:1-2; Is 43:2). Jesús lo utiliza para describirse a sí mismo bajo el sufrimiento de la cruz (Lc 12:50)^5.

Este es el camino de sufrimiento y muerte que en el caso de Jesús culminaría en la corona (Lc 24:26) (Hch 2:36), y que no sabían ¿Están dispuestos a pagar el precio?

(Mr 10:39) “Ellos dijeron: Podemos. Jesús les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo, beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados;”

Ellos toman la pregunta de Jesús como un desafío y responden de forma entusiasta, “¡Claro que sí! Cuenta con nosotros”. El problema es que era una respuesta en clave equivocada: pensaban en algún conflicto violento en Jerusalén, que por cierto, esta disposición contrasta con lo que sucedió después en Getsemaní (Mr 14:50).

Pero Jesús en vez de corregirles les confirma, es verdad que van a sufrir pero no por una causa política sino por causa del Evangelio y de Jesús. ¿Cómo experimentaron ellos esta copa? Santiago, el hermano de Juan, sería el primer mártir entre los apóstoles. Literalmente pondría su vida por Jesús y el Evangelio (Hch 12:1-2). Juan tendría una vida longeva, dice la historia que murió en Éfeso siendo de edad avanzada, pero fue un hombre experimentado en sufrimientos, persecuciones y destierro por causa del Evangelio (Ap 1:9).

Aún así, concluye Jesús, este honor, a su izquierda y derecha, es un privilegio que no está en su mano concederlo, pertenece al Padre (Mt 20:23).

(Mr 10:40) “Pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado”.

Hay una reflexión interesante en torno a estos lugares de privilegio junto a Jesús. De la misma manera que en la carrera que es la vida cristiana, y a diferencia de la carrera que se hacía en el estadio, no hay un solo ganador sino que todos optan al premio final (1ª Co 9:24), así también estos lugares de privilegio no son para una persona privilegiada (un Pablo y Pedro, por ejemplo), sino para todos los creyentes verdaderos que han estado dispuestos a sufrir por la causa de Cristo y del Evangelio, sin que primen distinciones humanas (Mr 10:31).^6.

Como paréntesis, a pesar de los movimientos amileniales que hay en la iglesia, que niegan un reinado literal del Mesías que precede a la Eternidad (Ap 20:4), el Señor no niega esta creencia. Es más, implícitamente está confirmando que hay un reino físico y literal por venir.

Sufrimientos de Cristo /del creyente.

Un tema interesante es distinguir entre los sufrimientos redentores de Jesús, y los sufrimientos que por causa de Jesús y del evangelio puede sufrir el cristiano:

• Estos primeros solo corresponden a Jesús. Ahí nada podemos aportar ni completar. Y esto por muy cruento o terrible que pueda resultar el martirio de algún cristiano. Si así fuese implicaría que la Obra de Jesús en la cruz no fue completa (Heb 10:12-14).
• Sin embargo, los creyentes si que estamos llamados a sufrir por identificarnos con Jesús y con la proclamación del Evangelio. Y en este sentido padecer desprecio, humillación, persecución, violencia e incluso muerte, como Cristo. Es en este sentido, que se usan expresiones como: que “abundan en nosotros las aflicciones de Cristo” (2ª Cor 1:5), que llevamos en el cuerpo “la muerte de Cristo” (2ª Cor 4:10), que tenemos en el cuerpo “las marcas del Señor Jesús” (Gál 6:17), que nos hacemos semejantes a Él en su muerte (Fil. 3:10).

Todo un sufrimiento que sin ser redentor no será olvidado, tiene recompensa ¿Estamos dispuestos también a asumir la copa que nos corresponda en la voluntad del Señor?

 

“No sabéis lo que pedís”: el cristiano y la oración.

Un ejemplo de lo que ocurre muchas veces con nuestras oraciones, son sinceras, a veces entusiastas, pero no siempre oportunas a causa de nuestra ignorancia. No sabemos qué pedir o si pedimos lo correcto. ¿Qué hacer entonces? ¿Dejamos de orar? Dos cosas al respecto:

• De la misma forma que el Señor no se enfadó con sus discípulos y les escuchó con atención, podemos tener la certeza que Él nos escucha a pesar de nuestras torpezas, y lo hace de forma tierna y paciente. El está mirando la realidad del corazón. Sabrá responder adecuadamente.
• Contamos con el auxilio del Espíritu Santo, el cual sí conoce la profundidad de la mente de Dios y Su Voluntad perfecta (Rom 8:26). El “traduce” nuestras oraciones ante el Padre, por tanto, no dejemos de orar.

 

1. Tendencias peligrosas en la iglesia evangélica de hoy. Por Fernando E. Alvarado.

http://pensamientopentecostalarminiano.org/2022/05/19/tendencias-peligrosas-en-la-iglesia-evangelica-de-hoy/

2. R. C. Lenski. La interpretación de El Evangelio Según San Marcos. Pág. 391-392. Publicaciones El Escudo. México. 1962.

3. Mateo, Marcos, Lucas. El Conocimiento Bíblico, un Comentario Expositivo. Tomo I. Pág 197. Editorial ELA.

4. R. C. Lenski. La interpretación de El Evangelio Según San Marcos. Pág. 395. Publicaciones El Escudo. México. 1962.

5. Para el uso metafórico que hace Jesús aquí de la copa y el bautismo, ver Mark L. Strauss, Marcos, Comentario Exegético-práctico del Nuevo Testamento. Pág. 482-483. Editorial Andamio.

6. Juan Mateos y Fernando Camacho. El evangelio de Marcos, análisis lingüístico y comentario exegético. Volumen III. Ediciones El Almendro, Fundación Épsilon. Pág. 30.