“Y para dar su vida en rescate por muchos.”

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.” (Mr 10:45)

Como anticipamos, Marcos 10:45 no es solo el ejemplo con que Jesús ilustra el servicio y la entrega que debe caracterizar a “los grandes” en el reino de Dios ^1.. También tiene un importante significado soteriológico (relativo a la Salvación). Brevemente, con la ayuda del Señor, veremos cosas como: 1. Que su muerte fue un acto de redención, 2. Un sacrificio expiatorio, 3. Una muerte vicaria, y 4. El alcance de su muerte.

 

La muerte del Mesías: un rescate.

La primera palabra que llama nuestra atención es “rescate”. Dice “en rescate” (para proveer un rescate), en griego lutron, el precio o medio que se usa para liberar o recuperar algo o a alguien. Es la palabra usada para referirse al precio que se paga para liberar un esclavo. Esto es importante porque presenta el transfondo.

La condición de la humanidad ante Dios.

Las Sagradas Escrituras enseñan que el hombre pertenece a Dios por derecho de creación. Fue hecho para pertenecer a Dios.^2. Al principio todo era perfecto, pero cuándo el hombre desobedece todo aquel cuadro se alteró.

Desde entonces el ser humano está alejado de Dios, constituyéndose en su propio dios, pensando ser libre se ha hecho esclavo de su propia debilidad, sujeto al pecado, y bajo el dominio del príncipe de este mundo. De ahí la necesidad de una redención. De ser rescatados.

Pero aquí está la buena noticia del Evangelio que Jesús anunció desde el principio: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.” (Mr 1:15). Una vez que el hombre se rebeló contra el gobierno de Dios y se puso del lado de Satanás, Dios podía haberlo borrado de un plumazo junto con la creación, y empezar de nuevo.

Sin embargo decidió reconquistar al hombre para su reino, no con violencia o imposición, sino por la predicación del Evangelio, pagando el precio necesario para rescatarle y hacer posible la reconciliación (Jn 3:16) (2ª Cor 5:19-20). Esto nos lleva al siguiente punto, la necesidad de un redentor.

Jesús vino: La necesidad de un redentor.

Llegados aquí es importante acudir al Antiguo Testamento y ver que desde la antigüedad, Dios había diseñado un medio para que si algún israelita caía en desgracia, este y sus tierras pudiesen ser rescatados pagando un precio justo (Lv 25:25; 47-49). Aquí tenía un papel muy importante la figura del pariente más cercano, el Goel, Era él quien podía ejercer este derecho.

¿Por qué es importante ? Porque añade una nueva pieza al puzzle de la redención. Ante la imposibilidad del hombre de redimirse a sí mismo, el Hijo de Dios, el Verbo Eterno, se encarnó, se hizo uno de nosotros pero sin pecado (Heb 2:14, 17) (Heb 4:15), para ser nuestro pariente más cercano y ejercer este derecho de rescate. Toda esta verdad está condensada en la frase: “Porque el Hijo del Hombre… vino…”

 

La muerte del Mesías: Un sacrificio expiatorio.

Pero el verso no enseña solo la necesidad del rescate, y que el Hijo de Dios se encarnó para ser el Redentor. También habla del precio (el lytron) que se tenía que pagar: Jesús vino… “para dar su vida en rescate”. Dos cosas enseña esta frase:

1º. Jesús no es solo el pariente redentor, es también el precio del rescate: “su vida en rescate”, como precio de rescate (lytron). Dar su vida implica derramar su sangre, y esto a causa del pecado de la humanidad. Por eso decimos que es un sacrificio expiatorio (Lv 17:11) (1ª Pedro 1:18-19).

2º. Este verbo, para dar su vida, añade más valor al sacrificio expiatorio de Cristo. Nos dice que además fue una entrega voluntaria, una entrega donde se ve reflejado el amor de Dios (Jn 10:17-18) (Heb 9:4-9). ¿Qué más aprendemos?

 

La muerte del Mesías: Una muerte vicaria.

Y recordemos lo que significa primeramente vicario, un termino devaluado por la religión. Proviene del latín vicarius  “el que hace las veces de otro”, un vicario es un sustituto. ¿Por qué decimos que la muerte de Cristo fue vicaria, una sustitución? ¿Dónde está eso aquí? En una preposición que fácilmente pasa desapercibida: “y para dar su vida en rescate por muchos.” En griego se usa el término anti (cara a cara) que entre otros usos indica sustitución e intercambio (Mt 2:22). Literalmente sería “dar su vida en lugar de muchos”.

Jesús fue nuestro sustituto ante la justicia de Dios, llevando sobre sí el castigo que nosotros merecíamos.

«Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, …” (1ª Pedro 3:18). “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2ª Cor 5:21).

 

La muerte del Mesías: Su alcance.

Y por último destacamos el adjetivo muchos con que termina el verso. Una expresión en rescate por muchos, que ha dado muchos quebraderos de cabeza a los estudiosos. ¿Qué significa murió por muchos?

Dentro del campo evangélico en el cual nos movemos, se dan dos respuestas principales a esta pregunta:

1ª. Muchos, sería un adjetivo indefinido que en este contexto equivale a decir todos los hombres (todos los seres humanos).^3.

¿Forzado? No, cuando lo consideramos a la luz de otras porciones bíblicas como (1ª Tim. 2:6) (Heb 2:9).

¿Forzado? No, si consideramos que muchos es usado en lugar de todos por el mismo Apóstol Pablo para contrastar los resultados de la caída y de la Obra de Jesús. Nos referimos a Ro 5:12 al 21. Sobresalen los versos 5:15 y 18. Prestemos atención al contraste. En el primero se utiliza “muchos” con el claro sentido de “todos”, y en el segundo, que repite la misma idea, lo que antes se expresó con “muchos” ahora se hace con “todos”.

2ª. Muchos es una referencia a los que creen y experimentan las consecuencias de la Obra de Cristo.^4.

Se reconoce el alcance universal de la Obra del Calvario a favor de todos, como en el primer punto, pero se afirma que aquí los muchos son los que creen, aquellos para los cuales se ha hecho efectiva la cruz^5. (1ª Tim 2:6; 4:10) (Ro 5:17 y 19). Para ilustrarlo podemos pensar en el aviso de correo que dice que tenemos esperando un paquete a nuestro nombre, dice que es gratis, y en observaciones “que nos cambiará la vida”. Todos tienen el paquete esperando, pero solo aquellos que lo reclamen podrán disfrutarlo. El resto seguirá igual.

Esta posición tiene a su favor que está de acuerdo con el contexto de Isaías 53, de donde derivan estas palabras de Jesús. Hay un contraste entre el uno que muere y los muchos que se benefician de su muerte (Is 53:11-12)^6.

 

Consecuencias de la redención.

La Palabra nos enseña: que hemos sido redimidos de ciertas cosas (como de la ley, de la deuda ante la justicia de Dios, del poder de Satanás, de nuestra vana manera de vivir), para… lo cual indica propósito. Y este es el punto en que nos detendremos brevemente. Redimidos para:

1º. Para una nueva relación con Dios.

(Ap 5:9-10) “Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.”

Dos son las ideas que subrayamos aquí:

– con tu sangre nos has redimido para Dios. La redención no es solo liberación, implica además una restitución a su dueño original. Nuevamente pertenecemos a Dios, y ahora no solo por derecho de creación, sino porque habiéndonos separado de Él, Jesús nos compró para Dios su Padre.

– y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes. Y con independencia de las consecuencias escatológicas del verso, llamamos la atención a este verdad “redimidos para ser sacerdotes para Dios”, con libre acceso a su presencia. para servirle, para tener una relación personal con Dios, para una vida de dependencia e intimidad con Él aún en medio de las circunstancias difíciles.

2º. Para vidas consecuentes: Ahora tenemos la capacidad de vivir libres del dominio del pecado, vivamos vidas consecuentes para la gloria de Dios (Ro 6:12-14) (1ª Cor 6:20). “Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres” (1ª Cor 7:23).

3º. Para ser siervos por amor. No solo es cuestión de vidas limpias, alejadas del pecado, que reflejen el carácter de Dios, también se trata de vidas quebrantadas, que se colocan voluntariamente al servicio del Señor. Esto también estaba tipificado en el A. T. Un esclavo liberado por su amo, pero que lo amaba y reconocía sus bondades, podía quedarse voluntariamente como siervo con él para siempre (Dt 15:16-17). Esto mismo es lo que espera el Señor de nosotros (Rom 12:1-2)^7..

 

Notas.

1. Una pequeña observación antes de entrar en materia. Teniendo presente que Jesús no vino en la gloria del Hijo del Hombre, sino como Siervo para hacer la voluntad del Padre, se entiende este “para dar su vida” como el principal propósito de su venida: “Vino para servir,… a saber, dar su vida en rescate por muchos.” ¿Hay mayor servicio que dar la propia vida?

Escribe R. C. H. Lenski “Podemos considerar KAI DOUNAI como igual a “a saber: dar su vida en rescate por muchos.” La interpretación de El Evangelio Según San Marcos. Pág. 400. Publicaciones El Escudo. México. 1962.

2. Escribe Horacio A. Alonso al respecto, citando a L. Morris “Podemos alejarnos de Dios, podemos vivir nuestras vidas en una preocupación egoísta para nuestros propios intereses, podemos, incluso, negar la existencia de dios, pero no podemos alterar el hecho de que, dado que Él nos hizo, le pertenecemos”. La doctrina Bíblica sobre la Cruz de Cristo. Significado de la muerte de Cristo según los vocablos bíblicos. Editorial Clie. Pág. 30. Año 1990.
3. Muchos equivale a todos. Ver: Mark L. Strauss. Comentario Exegético práctico Marcos. Editorial Andamio. Pág. 487. R. C. H. Lenski: “Puesto que no tenemos indicación alguna en el texto de que Jesús piense especialmente en los que aceptan su redención por la fe, es difícilmente correcto el considerar que “muchos” solamente hace referencia a éstos. Jesús pagó el precio por todos los hombres, 1º Timoteo 2:6;” La interpretación de EL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS. Publicaciones El Escudo. México. Pág. 402.
4. Samuel Pérez Millos. Muchos equivale a los que han creído.
5. Por otro lado, este último punto no tiene nada que ver con la llamada expiación limitada, doctrina muy arraigada en algunos círculos calvinistas reformados, que niegan el alcance universal de la Obra de la Cruz. Jesús murió solo por los elegidos. Esto contradice las claras enseñanzas de (1ª Tim 2:6) (Tit 2:11) (Hebr 2:9) (2ª Ped 2:1)
6. Para ver el trasfondo de Isaías 53 en las palabras del Señor en Marcos 10:45 pueden consultarse las obras de Evis L. Carballosa en su comentario a Mateo, tomo II, La revelación de la realiza de Cristo. Pág. 199. Editorial Portavoz, y Mark L. Strauss, Comentario Exegético-práctico del Nuevo testamento. Pág. 486-488. Editorial Andamio.
7. Teología Sistemática. Tomo I L. S. Chafer Pág. 902. Editorial Publicaciones Españolas. 1986.